Guida la(i)conica di Napoli #1 – Puozze scula’

Napoli da Mergellina [foto by RedBavon]

Una parola, una frase in napoletano, un motivo per visitare Napoli

La Guida la(i)conica di Napoli vuole invitare a visitare Napoli, prendendo spunto da una sola parola o una singola frase del dialetto partenopeo.

“Laconico” il suo spunto, “iconica” nell’immagine che ambisce a trasmettere. La Guida la(i)conica di Napoli non è altro che l’ennesimo (in)trip(po) mentale in un momento di irresponsabile megalomania di chi scrive. Anche perché dopo questo capitolo ne ho pronto un altro e poi c’a Maronna m’accumpagne. Potrebbe essere la guida di un logorroico grafomane più laconica di sempre.

Non proprio una prefazione ortodossa , ma Napoli non è una città “ortodossa”: conformità e stretta adesione alle regole non appartengono, nel bene e nel male, né alla storia della città né ai suoi abitanti.

La frase scelta per questo primo capitolo non è sicuramente un inizio “ortodosso”.

“Puozze scula’!”

Letteralmente: “Che tu possa colare!”

I napoletani che hanno letto questa frase saranno subito sobbalzati. Il resto degli abitanti del pianeta – ve l’ho detto che ero in modalità “Megaloman” – avranno stretto le spalle, inarcato le labbra verso il basso, le sopracciglia hanno seguito il movimento dei muscoli facciali, portandosi appresso il tessuto epiteliale.

Chi non è napoletano ed non ha staccato il proprio sguardo dallo schermo può essere stato colto: A) da paresi (sono ammessi scongiuri di rito) B) da – più salubre – curiosità.

Da un’espressione apparentemente senza senso e innocua, non ci si aspetta però che sia una delle maledizioni più pesanti che un napoletano possa proferire.

“Puozze scula’!”, infatti, è un’invettiva di morte. Tema comune a molti altri dialetti, in particolare al romanesco che è noto per l’espressione di rara efficacia e versatilità: “li mortacci tua”. Espressione nota ai più e sdoganata da moltissimi film.

Per quanto tale espressione sia inflazionata e ormai una sorta di intercalare, per un romano si tratta di un insulto pesante. “Puozze scula’!” va oltre.

In due sole parole, con una sintesi che fa apparire come l’opera monumentale di un logorroico quella micragna di 140 caratteri di un cinguettio su Twitter, il napoletano augura al destinatario di morire, ma non solo.

L’invito al destinatario di raggiungere prematuramente il Creatore non è così immediato: il napoletano, infatti, gli augura di morire e di trovare la pace eterna sotto un metro di terra, solo dopo avere attraversato un processo di inumazione in uso tra il IX al XVIII secolo nelle chiese di Napoli, per le persone del popolo. I ricchi disponevano di cappelle e sepolcri privati.

Nelle chiese con ipogei ampi quanto gli edifici superiori, le ossa venivano raggruppate negli angoli dei sotterranei dotati di finestrelle o sfiatatoi per la ventilazione. Ricordo che il decreto imperiale di Napoleone sulle Sepolture, più noto come l’editto di Saint Cloud, risale al 1804, nel XIX secolo quindi. L’editto prevedeva  la sepoltura in tombe poste al di fuori delle mura cittadine, in luoghi soleggiati e arieggiati, e che fossero tutte uguali. In Italia, l’editto fu applicato due anni dopo. Permettete una nota a margine: da allora a oggi, non è cambiato nulla.

Per fugare la vulgata che Napoli sia una città allergica alle leggi, sia chiaro quindi che tra il IX al XVIII secolo a Napoli per le sepolture si applicava la regola.

Lo spazio è una dimensione limitata: in una città così densamente popolata, gli spazi sono ridotti per i vivi, figuriamoci per i morti. Se vi aggiungiamo pestilenze ed epidemie, che decimavano periodicamente la popolazione, la sepoltura dei morti poteva rappresentare un significativo problema. Consideriamo che, nel XVII secolo, Napoli fu colpita, prima da un’eruzione del Vesuvio, la più devastante dopo quella del 79 d.C., poi dalla peste che ridusse la popolazione napoletana da 400 mila abitanti a soli 160.000.

Pertanto, per risparmiare spazio nella sepoltura (il napoletano esercita l’arte di arrangiarsi pure dopo la morte!), si applicava un metodo particolare: il corpo della “buonanima” veniva inumato, collocandolo in posizione seduta in apposite celle chiamate “cantarelle”, nicchie a forma di sedie con un vaso sottostante. Per i domenicani la terra, essendo un dono di Dio, non andava macchiata con i resti dell’uomo peccatore: gli umori, nel colare, dovevano essere raccolti in un vaso sotto la “buonanima”.  La testa veniva inserita in una fessura scavata nel tufo. Per favorire la fuoriuscita degli umori, il corpo veniva inciso, bucherellato, a volte anche schiacciato (da qui anche: “schiattamuorto” per indicare il becchino).

Con il tempo gli umori e i liquidi del corpo colavano via e il corpo si essiccava, riducendosi così significativamente di volume, e finalmente veniva seppellito.

Da questo procedimento di “asciugamento per colatura” deriva “Puozze scula’!”.

In sole due parole, il napoletano scatena, non una maledizione secca, ma esplode nell’ordine: la maledizione di morte, l’inumazione, lo “schiattamento”, la colatura, l’essiccazione, e, infine, dona loro l’eterno riposo.

Questa apparentemente innocua espressione vira all’agghiacciante: devi morire, devi rimanere seduto in una nicchia attendendo lentamente che i tuoi liquidi colino via, prolungando così il tuo passaggio al Regno dei Cieli, fino a che il tuo corpo non sia ridotto a un mucchio di ossa secche e mummificate.

Questa pratica non è soltanto napoletana, ma diffusa in tutto il Meridione, tanto che i “putridarium” sono presenti dalla Campania alla Sicilia.

Se volete vedere una Napoli diversa da pizza-e-manduline o siete amanti del mistero a tinte fosche, se avete un’inconfessabile devianza al macabro o credete nelle anime dei defunti oppure volete sperimentare ciò che Totò descrisse nella sua magnifica poesia ‘A Livella e cioè che una volta morti siamo tutti uguali, potreste apprezzare una visita alle chiese che ospitano nelle loro fondamenta questi “putridarium”.

Non fatevi impressionare dal tema macabro: sono luoghi dove l’esistenza Terrena si incontra con una fase intermedia, di passaggio, appena prima di quella Celeste. Al livello del suolo: lo sfarzo delle architetture delle chiese, la bellezza delle opere d’arte all’interno, le voci dei fedeli nelle liturgie, i turisti che si aggirano come spettatori esterni, l’immancabile vecchietta che recita il rosario; al di sotto del livello del suolo, l’essenziale e il silenzio delle celle.

Ipogeo di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco

Andate a Napoli e visitate:

• le catacombe di San Gaudioso, risalenti all’epoca paleocristiana.

Per accedervi occorre recarsi alla basilica di Santa Maria della Sanità  La Madonna della Sanità è accreditata come la più antica raffigurazione mariana di Napoli. Potete ammirarla sia sotto forma di uno splendido affresco sia di statua di legno.  Oltre a vedere le “cantarelle”, nelle catacombe sono presenti notevoli affreschi e mosaici.

Non potete perdervi nemmeno:

• la Basilica santuario di Santa Maria del Carmine Maggiore in Piazza del Carmine: è un grandioso esempio di barocco e ha delle origini assai lontane, di monaci perseguitati dai saraceni, ed è legata a una serie di miracoli. La struttura antica – la datazione non è certa, ma si fa risalire al XII secolo – era costituita solamente a una cappella superiore e da una sotterranea, cosa che le fece guadagnare il nome di “Santa Maria della Grotticiella”. La costruzione della basilica è, infatti, di un secolo più tardi.

• la chiesa di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco su Via dei Tribunali. La facciata è decorata con elementi raffiguranti teschi e ossa, che hanno un certo effetto sul passante di questa via molto nota anche perché nella zona frequentata dai turisti a Natale per le botteghe di artigiani dei presepi e dei pastori.

Napoli è piena di chiese abbandonate o, comunque, chiuse al pubblico. Tra queste, la Chiesa di Sant’Agostino alla Zecca, una delle più grandi chiese della città, ma è chiusa a causa dello stato di abbandono e degrado.

Buona visita e salutatemi con estrema devozione o’ Capitano.